3 Tewet 5779 | 11 december 2018
Artikelen
Jodendom in praktijk     Hasjkafa     Feest- en Gedenkdagen     Samenleving     Geschiedenis     Antisemitisme     IsraĆ«l     Media     Publicisten     
Het kwaad volgens de hasjkove van de RaMCHaL
Publicatiedatum: zaterdag 17 november 2018 Auteur: redactie | 175 keer gelezen
Engelen en demonen, Redactie, Goed en Kwaad, Hasjkove volgens de RaMCHaL »
Samenvatting
• Eerste tien Sefirot konden het Licht niet vasthouden. Reden was om het concept van het kwaad in het bestaan te brengen [zie ook Daat Tevunot].
• Het kwaad is gecreëerd. Dus ex nihilo [jesj meajin]. Duisternis is dus een nieuw concept waardoor het geen relatie kan hebben met Hasjem. Duisternis is een gevolg van de terugtrekking van het Licht [hester, verborgenheid van Hasjem]. Licht is wel onderdeel van Hem en is geformeerd van iets naar iets anders: jatsar. Dat Licht emaneert vanuit Zijn essentie [die wij nooit zullen leren kennen dan alleen dat Licht]. Hasjem is slechts de indirecte ‘Veroorzaker’ en niet de ‘Veroorzaker’ van het kwaad, chas wesjalom [comm. Bahir 12 en 13 Rav Aryeh Kaplan].
• Licht emaneert via Kochot Nivdaliem [Serafiem] de wereld in. Wanneer Kochot Nivdaliem niet paraat staan om het Licht te ontvangen, trekt het Licht zich terug. Het Licht is voor de Kochot Navdaliem hester. Dit resulteert uiteindelijk naar het materialisatie van het kwaad.
• Hester is als het ware het wortel van het kwaad.
• Kwaad komt uit een specifiek gecreëerde wortel en bron die gericht is op een bepaald doel. Dit zijn de Kochot Hatoemah [Maamar Haikkarim]. Zij zorgen voor een balans tussen goed en kwaad. Hierdoor heeft de mens [als enig wezen] bechirah – vrije wil – naar een gelijkwaardige keuze om de hester te verminderen en het kwaad te verwijderen. Uiteindelijk is de mens eindverantwoordelijke voor AL het kwaad [middels verkeerde keuzes].
• Kochot Hatoemah vormen een apart hanhaga, systeem. Zich hebben de potentie om alle soorten tekortkomingen en vormen van het kwaad in al hun dimensies in het fysieke bestaan te brengen [dus vanuit het concept tot en met de materialisatie]. We zien twee systemen. Kochot Nivdaliem die paraat staan Hasjem’s sjefa te ontvangen en de Kocht Hatoemah die de potentie van het kwaad in de wereld brengen [wanneer Kochot Nivdaliem niet paraat staan].
• Deze twee systemen lopen niet parallel en kunnen ook niet parallel lopen, omdat Hasjem de directe Bron is van goed en slechts een indirecte Bron is [dus een gevolgtrekking] van het kwaad.
• Kochot Hatoemah werken gedeeltelijk [ziekte] of geheel [dood en verderf].
• Door het doen van mitswot en het lernen van Torah, worden Kochot Nivdaliem met takken en al gerectificeerd. Zij staan weer paraat om Hasjem’s Licht te ontvangen. Zo ook de takken in de fysieke wereld.
• Strijd tussen goed en kwaad begint bij de sechel - intellect en chomer - materialisme. Gaat om het doen van tikkoen of qilqoel. Bechirah tussen die twee heeft effect op Kochot Nivdaliem en Kochot Hatoemah. Dit effect heeft en kent zijn gevolgen in de gehele beriah. De werelden zijn namelijk aan elkaar verboden:
  1. Atsiloet: door het breken van de eerste Sefirot is het concept van het kwaad gelegd
  2. Beriah: Kochot geven kwaad potentie
  3. Jetsirah: Melachiem verwezenlijken het kwaad
  4. Assijah: het kwaad wordt gematerialiseerd.
• de vier madregot van het kwaad zijn:
  1. Toemah
  2. Chosjech
  3. Zehoemah
  4. Chol.
Chol is mondain, maar kan worden omgezet worden in kedoesja.

Bronnen:
Derech Hashem, Derech Hashem Eludidated, Maamar Haikkarim en Da’at Tevunot van Rabbenoe Moshe Chaim Luzzatto, de RaMCHaL
De Bahir met de commentaren van Rabbi Aryeh Kaplan
en Shaar Gilgulim van Rabbi Chaim Vital
[1]      «      5   |   6   |   7   |   8   |   9   
Copyright © 2018 Jodendom Online
 
 
Contact Zoeken Noachieden Online Beheer
 
Copyright © 2018 Jodendom Online. Alle rechten voorbehouden.